将来若得贤者持彼成书，复来参订，庶几详审，不至差互。
37诸侯与寓公身份都是周天子分封的诸侯，两者身份一致，故诸侯不臣寓公。虽得祭，又先须君命之祭，后乃敢祭也。
如《礼记·王制》疏引许慎《五经异义》曰：天子聘诸侯，《公羊》说，天子无下聘义。【6】朝、宗、觐、遇、会、同、问、视构成了宾礼最基本的八项内容，也是宾礼最原初的意涵。孔颖达续云：诸侯朝天子，有不纯臣之义，天子以宾礼优待诸侯，将其地位提升到客，明天子以主人之义不纯臣于诸侯，其诸侯之心则当纯臣于天子，恐彼不知，以不纯为常，故于庙中称之为臣，以正臣之礼。《左传》昭公二十年条云：（丙辰）齐侯使公孙青聘于卫。不获命，以其良马见，为未致使故也。
30郑玄认为，士冠礼的宾是主人邀请来的僚友，同官为僚，同志为友，即上、中、下士，他们互相邀请对方参加各种礼仪活动，有吉事则乐与贤者欢成之。【38】二王之后不臣代表政权更替有序，妻之父母不臣代表夫妻一体，妻之父母等同己之父母，夷狄不臣则是从郑玄大宾大客观点演化而来，认为夷狄与中国绝域异俗，非中和气所生，因此非礼义所能化，故不臣也。阳亏之极即有阳生起，此即惠栋所理解的无极而太极。
近代熊十力在清儒的基础上，绾合元与太极，提出元极之说，以贯穿乾元、坤元，至此部分地解决了清儒的理论困难。相对于清代的乾元太极说，亦提供了一种思路。消息最形象化的表达即月相，魏伯阳、虞翻皆据以说明易卦。7 周敦颐：《周敦颐集》，第13页。
[32]姚配中强调了元的地位，但并没有质言元究竟为何。在王夫之看来，太极不在阴阳之外。
暂存性的状态不是别有本原，而是乾元生发状态自身呈现出的一种特性，故可以视为附于乾元而生。王弼认为虚一不用的那根蓍草一代表太极，同时一还被视作无的指示词，汤用彤等哲学家将王弼此说看作本体论的转折[20]。乾元（初画—）累积三画而为乾卦，乾天之象才显现出来。二是作为两仪的、与二八六相分列的一七九。
他虽然回到了气本论，却借用了道教的炁一词以与寻常的阴阳二气相区别：元阳静则为阴，动则为阳。（《乾卦》中有坤象，明乾阳主动以运乎坤，是阳含阴也。余论传统儒学一直有追求一本的倾向。乾坤安可毁？毁犹亏也，亏犹虚也。
16 张素卿：《惠栋周易古义稿本及其学术价值》，2020年第六届中国古典文献学国际学术研讨会宣读论文。吕相国总结姚氏之元论体系谓：元生成万物，是万物的本源，是无象无形，不可见的终极存在。
理学家对元亦十分重视。39 姚配中：《周易姚氏学》卷1，《续修四库全书》第30册，第465页。
这不仅是一个解经学的问题，更是一个哲学问题。[44]坤元本于乾，必须论证其原由，此即其翕辟成变之论：坤之元，即乾元也，而所以成乎坤者，则老子反者道之动一语，解释最透。[41]五、熊十力的元极论当代表彰太极与乾元以建立其哲学体系的，以熊十力为代表。而初独不用者，但《易》有六位，乾称六龙，六位之成，六龙之御，皆有其时，初当潜隐，故称勿用。故熊氏谓：《易》以乾为君，坤元，亦乾元也……六十二卦，皆本乾坤。因乾元即是元之初动，是其势用的首要彰显，故圣王所体者首先为乾元，所谓乾元用九而天下治也。
乾元统天，坤元顺承天，则坤元亦乾元所统。曾昭旭为王夫之辩护道：乾坤并建，实乃在一体之用下，抽象地分解而言者，非二元论也。
一者形变之始，清轻者上为天，浊重者下为地。又小注曰：太极冲和之气，谓乾元坤元之交也。
积三午五动七，而上出，故曰一变而为七。故一言以断之曰元即太极[18]。
[23]其图式说明如下：张惠言以汉代太极元气，函三为一来理解太极。）乾坤虽分，而实互相含。此一为形变之始，则犹太始也。神无方，易无体，故乾圜坤布，是曰周易。
相较于以往的船山学研究，这确实也是一种翻转。李氏于汉、魏《易》说考核详博，此必汉人所传孔门古义也，惜不可得其详。
太极分为乾坤，则乾得其阳，坤得其阴，皆太极之元也。乾，西北之卦，西北乾元也。
一变而为七，谓变为太始也。郑玄注易有太极说：极中之道，淳和未分之气也。
如前所述，太极元气，其最直接的展现，以象数表示即是阳爻之画—。陈来仁学本体的建构，重视朱子晚年以元言仁的倾向，主张翕为主，辟为辅[47]，可以说是对熊十力翕辟成变和元极之说的回应。《系辞传》指出易有太极，而《易纬》亦名之为太易，所以明其无对也。乾元者，乾之元，非乾即是元。
然元气刚生发时，即同时有一种看上去相反的作用，使生发之气有其暂存性，此即凝定作用。初九，元也，即太极也。
[11]这种解释仍然模糊：如果王夫之的乾元、坤元并建只是在一体之用下，抽象地分解而言，那么太极又究竟是什么呢？按王夫之谓：（太极）其实阴阳之浑合者而已，而不可名之为阴阳，则但赞其极至而无以加，曰太极……阴阳之本体，絪缊相得，合同而化，充塞于两间，此所谓太极也，张子谓之‘太和。惠栋深于易学，亦必然须对太极和乾元、坤元作出说明。
[35]荀爽说大衍之数谓：卦各有六爻，六八四十八，加乾、坤二用，凡有五十。……彼文云：太极分而为二，故生天地。
